茨城県(常陸国・下総国・陸奥国)の延喜式内社・平安時代の社格制度

国は、大化の改新以降、律令制(大宝律令・養老律令等)に基づき天皇を中心とした中央集権国家を確立するために全国を統一的に管理することを目指しました。そのため、全国の政治(国郡里制)・経済(貨幣・均田・徴税［租庸調］)・文化（信仰・祭事等）等を国が統括しました。
平安時代には、律令の不備を埋めるために、追加法である「各」と施行細目の「式」が制定されました。式には、三大格式といわれる「弘仁式」(820年：弘仁12年)、「貞観式」(871年：貞観13年)、延喜式（905年～927年完成：延喜5年～延長5年) があり、弘仁式と貞観式は現在していませんが、延喜式は全50巻が写本として現存しています。
延喜式は、905年（延喜5年）、醍醐天皇の命により藤原時平らが編纂を始め、時平の死後は藤原忠平が編纂に当り、弘仁式や貞観式とその後の式を取捨編集し、927年（延長5年）に完成しています。その後改訂を重ね、967年（康保4年）に施行されました。 延喜式神名帳は、延長5年（927年）にまとめられた 「延喜式」の巻第九・巻第十のことで、当時「官社」に指定されていた全国の神社一覧です。
延喜式に由来する現在でも使われている言葉が延喜式の「神名帳」や「式内社」です。
「神名帳」は、信仰(神道)を全国的に統一的に格付管理するために各地の代表する神社を官社とし、格付けに応じた幣帛（へいへき：神への供物）を授与するための朝廷の帳簿です。

※画像は、国立公文書間の内閣文庫の延期式の表紙データ

「神名帳」とは、古代律令制における神祇官が作成していた官社の一覧表のことです。神名帳には、国・郡別に神社が羅列され、官幣・国幣の別、大社・小社の別と座数、幣帛を受ける祭祀の別が明記されています。神名帳には、神社の祭神名や由緒などは記載されていません。この神名帳に記載されている神社を式内社といいます。近代までの歴史の変遷において一部に同名の神社が複数ある、合祀等により社名が変更されている等該当する神社が不明になっている事例はあるものの、由緒ある神社、地域を代表する神社として地域の信仰の対象や観光名所となっています。

社格において、畿内の延喜式内社は、神祇官から幣帛を受ける官幣社といい、畿外の式内社で国の国司から幣帛を受ける式内社を国幣社といいます。
また、その国の神社の重要度や社勢によって、大社と小社に分けられました。機内の官幣大社は198社、官幣小社は375社で、畿外の国幣大社は 155社で 、国幣小社 は2133社 でした。

平安時代から近代までの経過において、合祀等の名称変更、同一地域において同名の神社が複数ある等により、延喜式神名帳に記載された神社が確定できない場合があります。
延喜式神名帳に記載された神社と同一もしくはその後裔と推定される神社のことを論社（ろんしゃ）・比定社（ひていしゃ）と呼びます。
本サイト茨城県の式内社の記載では、論社・比定社も記載していますので小社（国幣小社）の数は一致しません。

式外社とは、地域の有力な神社で延期式の制定時以前に神社があったにもかかわらず、延期式神名帳に載らなかった神社のことです。 その理由は、以下のようなことがあげられます。

• 延喜式は、地域統治を目的としていたため地域の範囲や勢力を考慮して国、郡の特定の地域に集中することを避けバランスを良く配置された。
• 朝廷の勢力範囲外にあった神社で 地方の豪族などが強く信仰していて、中央政府の力が及ばなかった神社。
• 神仏習合が進み、寺院として認識されていたり、僧侶が管理していた神社。
• 簡素な祭祀形態であった、社殿が整っていなかった等の神社で延喜式成立時において重要視されていなかった神社。

一般的に延喜式神名帳に記載されていない神社で、資料によって延喜式成立当時(平安時代)に存在していた神社を式外社といいます。
朝廷の勢力範囲外の神社や、独自の勢力を持った神社（熊野那智大社など）、また、神仏習合により仏を祀る寺となった神社、僧侶が管理した神社（石清水八幡宮など）があります。茨城県では、飯名神社(つくば市：常陸国風土記)、国神神社(行方市：常陸国風土記)等や、以下の国史見在社が式外社の神社です。

式外社のうち、奈良・平安時代の歴史書「六国史」に名前が見える神社を国史見在社、あるいは国史現在社といいます。
※六国史は、奈良・平安時代に勅命によって編纂された六つの歴史書である『日本書紀』、『続日本紀』、『日本後紀』、『続日本後紀』、『日本文徳天皇実録』、『日本三代実録』の総称です。
茨城県では、息栖神社(神栖市)、加波山三枝祇神社(桜川市)、體見神社(つくば市)等の神社は、日本三代実録に記載されている神社で国史見在社です。

現在の茨城県は、平安時代の常陸国と、下総国の一部、陸奥国の端部で構成されています。そのため、延喜式神名帳に記載の神社を調べるためには、常陸国、下総国、陸奥国の延喜式神名帳を確認する必要があります。
下総国の一部、陸奥国の茨城県の部分は以下の通りです。

下総国の茨城県の式内社には、健田須賀神社(結城市)、桑原神社(常総市)、蛟蝄神社(利根町)の3神社があります。平安時代には、一部の県西、県南地区は下総国でした。
〇茨城県西の下総国(結城郡・豊田郡・猿嶋郡)
結城市、古河市、五霞町、境町、八千代町、常総市、坂東市は、かつて下総国でした。
〇茨城県南の下総国(相馬郡)
つくばみらい市の一部（小貝川を境にした南部）、守谷市、取手市、利根町、河内町の一部は、かつて下総国でした。

大子町の八溝山地域は、陸奥国白河郡に属し、白河郡17郷のうち、八溝山東南の地で、10世紀前半には「依上郷」といわれていました。八溝山山頂の八溝嶺神社は、陸奥国の式内社です。平安時代は、陸奥国でしたが室町・戦国時代に佐竹氏の勢力拡張により、常陸国となったものです。

茨城県の名神小の延喜式内社は、下総国(3社)、常陸国(21社)、陸奥国(1社)の25社ありました。
なお、本サイトでは、論社・比定社も掲載していますので茨城県の小社（国幣小社）の数は延喜式神名帳の数と一致しません。
茨城VRツアーの神社一覧において「延喜式内社・名神小」と記載していますのでご確認ください。

• 常陸国の延喜式内社の名神小：21社
• 下総国の延喜式内社の名神小：3社
• 陸奥国の延喜式内社の名神小：1社

総社、及び一宮・二宮・三宮は、平安時代以降に使用された神社の社格や位置づけを表す言葉ですが、延喜式の制度ではありません。延喜式とは異なり、成立の背景や意味合いが異なります。

日本の律令制において、国司着任後の最初の仕事は赴任した令制国内の定められた神社を順に巡って参拝することでしたが、平安時代後期以降に国府の近くに総社を設け、そこを詣でることで巡回を省くことが制度化されました。地域の他の神社と大きく異なる点は、朝廷側(国司)の都合で設けられた点です。
茨城県（常陸国）では、現在の石岡市に国府があり、常陸國總社宮が総社でした。

令制国の一宮を指すことが多く、その地域で、最も社格が高い神社を一宮（一の宮・一之宮）といい、次に社格が高い順番で二宮、三宮といわれていました。
律令制において国司は任国内の諸社に神拝すると定められており、通説によると一宮の起源は国司が巡拝する神社の順番にあると言われています。

『延喜式』神名帳では、常陸国の延期式内社は、大社7座7社（名神大社）・小社21座20社の計28座27社が記載されています。

常陸国の信太群の2座・2社、久慈郡の7座・7社、筑波郡の2座・1社、那珂郡の7座・7社、新治郡の3座・3社の延喜式の記載です

※画像は、国立公文書館公開データの内閣文庫の延期式写本の常陸国ページデータ

常陸国の信太群の2座・2社、久慈郡の7座・7社、筑波郡の2座・1社、那珂郡の7座・7社、新治郡の3座・3社の延喜式の記載です。

※画像は、国立公文書館公開データの内閣文庫の延期式写本の常陸国ページデータ

常陸国の茨城郡の三座・三社、多可郡の1座・一社の延喜式の記載です。

※画像は、国立公文書館公開データの内閣文庫の延期式写本の常陸国ページデータ

『延喜式』神名帳の下総国には、大社1座1社（名神大社）・小社10座10社の計11座11社を記載されています。そのうち、現在の茨城県の式内社は、以下の小社3座3社です。

『延喜式』神名帳の陸奥国では、大社15座15社（名神大社）・小社85座85社の計100座100社が記載されていますが、茨城県の式内社は、白河郡 7座の内の以下の八溝嶺神社の1座1社です。